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  • 佛教护法的二十八部天

    从中古以下的汉地传说中衍生出来，并被道教首先吸收改造过的。 　　严肃认真的佛教徒一般只认可“二十诸天”。他们常被塑在大雄宝殿两侧，典型姿势以大同上华严寺所塑为准：各前倾十五度，以示对佛的尊敬。本世纪七十年代后新塑的，如杭州灵隐寺、普陀佛顶山慧济寺等处，均准此式。还有绘于大殿东西壁上作背景衬托用的“诸天礼佛图”壁画，典型的是北京法海寺大殿明代壁画，精彩异常，堪为国宝。壁画较之塑像，可以较为自由地添加...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    证义大德谙解大小乘经论，为时辈所推者一十二人至，即：京弘福寺沙门灵润、沙门文备、罗汉寺沙门慧贵、实际寺沙门明琰、宝昌寺沙门法祥、静法寺沙门普贤、法海寺沙门神防、廓州法讲寺沙门道琛、汴州演觉寺沙门玄忠、...600～664)，俗姓陈，名祎，原籍陈留(在今河南开封东南)，从祖父任北齐国子博士开始，全家徙于缑氏(在今河南偃师市东南)。父陈慧在隋朝曾任江陵令。自幼丧失父母①，随其兄长捷法师住洛阳净土寺，诵《维摩经》...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html

  • 试论唐代佛典翻译的特点

    ldquo;即京师弘福寺沙门灵润、沙门文备，罗汉寺沙门慧贵，实际寺沙门明琰，宝昌寺沙门法祥，静法寺沙门普贤，法海寺沙门神〖FJF〗NB852〖FJJ〗，廓州法讲寺沙门道深，汴州演觉寺沙门玄忠，...建业寿光殿、华林园、正观寺等译场。其后北魏迁都洛阳，宣武帝将永宁寺作为菩提流支等译经的场所。这时的大部分译场，已经带有国家设立的性质，译经也大都是奉敕进行的，但毕竟由于初创，机构很不完备。如梁、陈之间的...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510661483.html

  • 圆瑛大师与七塔寺

    、马来西亚、印尼等地传教，生前又曾担任了七塔寺、天童寺、福州雪峰崇圣寺、涌泉寺、法海寺、林阳寺及马来西亚槟城极乐寺的住持，是国内外知名的佛教领袖，弟子无数。一生著述有《首楞严经讲义》、 　　《大乘起...接待寺、福州大雪峰寺、宁波七塔寺、闽侯大雪峰寺、林阳寺、鼓山涌泉寺等多座名刹住持，重兴泉州开元寺、福州法海寺，促使“太白争迎”，“雪峰公聘”的现象，说明了...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521161553.html

  • 泾川佛教文化遗产录

    639)俗姓梁，安定人，住救度寺、法海寺等。(《高僧传》、《续高僧传》、《陇右高僧录》载)　　名僧(29名)　　l、僧斌，北魏(5lO)南石窟寺住持，《南石窟寺之碑》刻有“石窟寺主僧斌”六字。　　2、...：“高峰寺，在州南五里笔峰山顶，魏永平年泾平二州刺史高乘造，唐开国伯段归文重修”。　　(《清新通志稿》、《缘督庐日记》、《陇右金石录》、《金石门》、《金石萃编》、《明一统志》、《明陕西通志》、《泾州...

    张怀群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561163072.html

  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    的档案中,1928年全市寺庙登记工作时,蒙委会曾有两类卷宗记录在案。　　1、民政局登记材料记载由蒙委会代理申报登记的寺庙有37座。另外,雍和宫等7座喇嘛庙单独申报。这两项合计有44座。其中仅有法海寺、...日、月坛等,京都藏传佛教名寺雍和宫、黄寺等,京城市民皆知的寺庙隆福寺、妙应寺(今称白塔寺)等均未列其间。90年代,北京市档案馆编辑出版《资料》时,根据“北平市警察局档案”中的寺庙登记表,整理1928年...

    习五一

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  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    (今铜川市)，南至汉水、商山，其中又以都城长安及终南山为多。他们曾居住习法过的寺院有：大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺、大禅定寺、西明寺、弘福寺、千福寺、资圣寺、青龙寺、龙兴寺、宝寿寺、法海寺、玄法寺、...规模的灭法运动，但佛教并未因此而被消灭，有时甚至是在灭法运动过后反而以更加狂热的态势来表现自己，例如在“会昌法难”后不久发生的唐懿宗迎奉法门寺真身指骨舍利人宫供养便是一个非常典型的例子。在“文革”中，...

    陈景富

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  • 周叔迦：杌人集（2）

    西北隅，大崇福观。　　本杨士宅，咸亨中为太平公主立。有道士刘宝概者，京兆三原人，善讲论，为时所重，垂拱中卒，御史中丞李嗣真临吊，哭赋诗申意。　　次南曰布政坊。西门之南，法海寺。　　本隋江陵总管清水公贺校华宅，开皇七年，为口沙门法海舍宅，奏立为寺，因以法海为名。咸亨元年，寺内有英禅师口口见鬼，寺主沙门惠简尝日晚见二人，行不践地，人英房中。惠简怪而问之。英曰：“向秦庄襄王遣人传语，饥虚甚久，以师大慈，...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315573409.html
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